|
اجتماعی،اقتصادی ، فرهنگی و سیاسی ( با نگاه ویژه استان ایلام )
|
|
|
|
||||
+
نوشته شده در جمعه پانزدهم خرداد 1388ساعت 13:59 توسط ثریا شارقی
|
|
|||||
|
|||||
|
|
|
||||
آفتاب: در حالیکه، تحقیرهای پیاپی مردم ایران و نظام جمهوری اسلامی در عرصه روابط بینالملل، در طی 4 سال گذشته، زبانزد خاص و عام شده است، محمود احمدینژاد دست به تحریف تاریخی جدیدی زد و با زیر سوال بردن شواهد و تصاویر موجود، مدعی شد که روز سفر تاریخی خاتمی به فرانسه یکی از غمانگیزترین روزهای زندگیاش است چرا که در جریان آن سفر، ژاک شیراک برخوردی تحقیرآمیز با رئیسجمهور سابق ایران داشته است.
به گزارش خبرنگار سیاسی آفتاب، محمود احمدینژاد که در جریان تبلیغات انخابات دهمین دوره ریاست جمهوری اسلامی ایران در گفتگوی تخصصی عصر چهارشنبه رادیو گفتگو حاضر شده بود، در بخشی از این برنامه گفت: «آن روزی که رئیس جمهور سابق با آن وضعیت به فرانسه رفت یکی از غمانگیزترین روزهای زندگیام بود چرا که ژاک شیراک در بالای پلههای محل استقرار خود ایستاده بود و رئیس جمهور قبلی ایران در پایین پلهها از ماشین پیاده شد و پلههای متعدد را پشتسر گذاشت تا به او برسد و این حرکت از موضع ضعف باعث «تحقیر» ما شد»! البته این نخستین بار نیست که احمدینژاد درباره سفر خاتمی به فرانسه به اظهار نظر پرداخته است چرا که پیشتر نیز فایل صوتی سخنانی از وی منتشر شده بود که او در آن، بدون اشاره به نام کشور و نام فردی که به ان کشور مسافرت کرده است، نظیر همین ادعاها را درباره خاتمی مطرح ساخته بود [+] اما تا دیروز این گمانهزنی به صورت شفاف از سوی هیچ مقام رسمی تأیید نشده بود. وی در بخشی از آن سخنرانی گفته بود: «من چند سال قبل صحنهای در تلویزیون دیدم؛ این غصهاش در دلم ماند ... که هنوز هم به طور کامل برطرف نشدهاست. دیدم یک مسئولی از ایران رفت در یک کشور اروپایی؛ رئیس آن کشور بالای پلهها ایستاد؛ مسئول ما را آن دور پیاده کردند و آن نامرد یک قدم پایین نیامد؛ برای چه؟ برای اینکه خرد کند. من آن شب در تلویزیون دیدم، خیلی غصهام شد؛ خدا شاهد است، گفتم: ای خدای بزرگ! یک شرایطی فراهم کن که این [مسأله] جبران شود». [فایل صوتی] این ادعای احمدینژاد در حالی مطرح میشود که اسناد و تصاویر موجود، بیانگر واقعیت دیگری است. بر اساس عکسهای موجود از سفر خاتمی به فرانسه، خاتمی بعد از ظهر روز سهشنبه، 16 فروردین ماه سال 84، برای دیدار با ژاک شیراک وارد کاخ الیزه شد و پس از ورود به این کاخ مورد استقبال رییس گارد و رییس تشریفات الیزه قرار گرفت و از گارد مستقر در آن سان دید. سپس شیراک که برای استقبال از خاتمی از پلههای کاخ پایین آمده بود، به گرمی از خاتمی استقبال کرد. ![]() علاوه بر این، پس از استقبال ژاک شیراک از خاتمی در مقابل کاخ الیزه و انجام مذاکرات که نیم ساعت بیش از زمان مقرر نیز طول کشید، شیراک مجددا خاتمی را تا مقابل کاخ بدرقه کرد. ![]() ![]() ![]() درحالی که نادرستی ادعاهای احمدینژاد درباره ننگین بودن بیانیه سعدآباد [+] با انتشار دوباره سخنان رهبر فرزانه انقلاب اسلامی درباره آن بیانیه [+] ، و نیز اظهارات کارشناسان [+] مشخص شده بود، با این حال هنوز مشخص نیست که چرا این نامزد انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری همچنان به طرح چنین ادعاهایی ادامه میدهد که نادرستی آنها با یک جستجوی ساده در اینترنت، به راحتی آشکار میشود. آگاهان سیاسی معتقدند که دستگاه های نظارتی همچون دادستان کل کشور و شورای نگهبان میتوانند با تذکر به این نامزد انتخابات ریاست جمهوری، مانع از ادامه یافتن طرح اینگونه ادعاهای نادرست در روزهای باقیمانده تا زمان برگزاری انتخابات سرنوشتساز 22 خرداد شوند. کد مطلب : 89762
+
نوشته شده در جمعه هشتم خرداد 1388ساعت 14:36 توسط ثریا شارقی
|
|
|||||
|
|||||
|
|
|
|||||||
+
نوشته شده در سه شنبه بیست و پنجم فروردین 1388ساعت 13:30 توسط ثریا شارقی
|
|
||||||||
|
||||||||
|
|
|
||||
|
چمر پیشینه کردها :کردها یکی ازشاخه های مشهور آریایی و از ساکنان قدیم فلات ایران می باشد که بیشرمحققان ودانشمندان خاور شناس در ایرانی الاصل بودن آنها اتفاق نظر دارند . آنان همه مادهایا شاخه بزرگی از آنها هستند که با دیگر اقوام ایرانی یک ریشه و ن این قوم ایرانی و آریایی سهم عمده ای در تشکیل ایران و نقش ویژه ای در حیات فرهنگی آسیای باستان عهده دار بودند. ایلام یکی از چند استان کردنشین ایرانی می باشدکه جمعیت ان حدود 580000 نفر می باشد شش شهرستان دارد ( ایوان – شیروان چرداول – دهلران – ابدانان – ملکشاهی -ایلام )می باشد.روستای قلعه جوق یکی از روستاهای تابع شهرستان ملکشاهی میباشد.
تعریف لغوی چمر: در لغت نامه دهخدا ، چمر به معنی اشکار و ظاهر و در فرهنگ عمید به معنای محیط و دایره و هر چیز دایره مانند ذکر شده است. بطور کلی واژه چمر میتواند از کلماتی مانند (چه مر ره ) یعنی چشم به راه و منتظر کسی یا مسافری بودن ویا(چم و چانی ) به معنای خم و خم شدن ( کنایه از خم شدن پشت از غم ) گرفته شده است. تعریف چمر :چمر یکی از شکلهای نمایشی و سنتی عزاداری است ویکی از عناصر فرهنگی مردم ایلام است که وقتی انسان بزرگ ، سران ایل و قبلیه و طایفه فوت میکند این مراسم خاص برای او برگزار میگردد. مراسم چمر یکی از مراسمی از که مجموعه از ارزشها انسانی و دینی را در سایه به تصویر میکشد تاتلیل عینی از انسانهای با ارزش شود .مردان و زنان که مقابل هم قرار مگیرند نشانه ای از برابری مردان و زنات است. مشارکت همه مردم برای برگزاری چمر زنده نگهداشتن روح تعاون و همکاری وهمدلی جمعی مردم است . چمر بار ارزشی و اعتقادی فراوانی را به همراه خود دارد. زمان برگزاری چمر :این مراسم بعد از یک تا سه هفته بعد از مرگ فرد انجام می گیرد .چون باید افراد مختلف از راههای دور و نزدیک دعوت شوند .و یک سری مقدمات انجام شود .
زمینه چینی برای برگزاری مراسم :َبزرگان طایفه وفامیل و عشیره دور هم جمع می شوند و تصمیم میگیرند مراسم چمررا برگزارکنند بعد از اخذ تصمیم همه به دنبال جمع کردن وسایلی که برای این مراسم لازم است میروند که به آن در اصطلاح خرج چمر می گیند .خرج چمر به کمک مردم جمع می شود وخانواده فرد متوفی هیچ گونه هزینه ای برای این کار نمی کنند.
مشخص نمودن محل برگزاری چمر : به محل برگزای چمر ، چمرگاه میگویند .این چمرگاه سالیان دراز هم بعنوان سمبل ویابود از فرد متوفی است که همه با نگاه کردن به اینجایگاه خاطرات خوبیها و بزرگیها او را بیاد می آورندو برای آنهایی کهاورا نمی شناسند بازگو میکنند . تاریخ برگزاری چمر:بزرگان طایفه زمان یرگزاری چمر را مشخص میکنند وخبر برگزاری چمرتوسط پیک چمر به طایفه های دور ونزدیک برده می شود. حضور مدعوین :افرادی که دعوت شده اند بیشتر بزرگان و ریش سفیدان و زنان می باشند با لباس سیاه همراه خرج چمر که شامل گوسفند –قند – برنج و... می باشد وارد مراسم می شود . خرج چمر توسط یک نفر تحویل ویاد داشت می شود تا بعدا جبران کنند. مردان استقبال کننده :تعدادی از بزرگان و ریش سفیدان درحالی که پریشانی و شانه هایشان گل زده اند و لباس های سیاه پوشیده اند به استقبال مردان میروند و .با گفتن هی داد هی بیداد به یگدیگر تسلیت میگویند .مدعوین خود را با گلی که در تغار یا طشتی که قبلا آماده شده است به شانه ها وپیشانی می مالند . میزبان مسیر انها را بطرف سیاه چادرهای که قبلا اماد ه شده است هدایت میکند تا استراحت کنند و چای وناهار صرف کنند بعد ازمدتی ازخانواده متوفی اجازه گرفته می شود ویک نفر از طایفه جهت احترام گذاشتن با یک کارد و سینی گل های مهمانان را پاک میکند . زنان استقبال کننده :این گروه از خانواده و بستگان درجه یک متوفی می باشند با سربندهای تیره و لباسهای تیره و صورت خراشیده و پیشانی و شانه های گل گرفته به استقبال زنان می روند . چادرهای زنان در موقع عزاداری بر روی شانه هایشان افتاده است . زنان استقبال کننده در حالیکه وی وی (وای وای ) می کنند و صورت های خودرا با ناخن می خراشند به طرف زنان می روند . زنان مدعو هم مثل آنها همین کار را تکرار می کنند مدتی با همین حالت در مقابل یکدیگر می ایستند و شیون و ناله می کنند.(یا همان وی وی که در اصطلاح به او مویه یا مورآر می گویند) سپس زنان استقبال کننده آنها ار به طرف محلی که باید بنشینند هدایت و بدرقه میکنند . جایگاه استقرار چمر(چمرگه یا چمرگاه ): در زمینی به وسعت 2-5 هکتار به صورت دایره ای که از تمام ایل ها و طوایف قرار می گیرند تشکیل شده است . یک طرف دایره زنان و طرف دیگر مردان در مقابل هم قرار می گیرند. و طرف دیگر سیا ه چادر ها را قرار می دهند . هی رو چی یه رو چر :خوانندهگان یا آواز خوانانی هستند که در داخل چمرگاه با خواندن شعر و آهنگ های خاص د روصف متوفی به مجلس گرمی میدهند. شیپور چی یا سازه نه چی یا دهل زن :آهنگ عزا را می نوازند .چندین ساعت این مراسم به طول می انجامد. موور یا مووری :نوعی آواز است که در مراسم عزاداری در وصف خوبی ها و مردانه گی ها و صفات ارزشمند متوفی خوانده میشود( موور) می گویند و اگر توسط مرد خوانده شود مووری گفته می شود .ریتم خاصی دارد. زن مویه خوان را (مور آرها ) می گویند مرد مویه خوان را –به ایشها -بهتز ر گوها یا رو کرها - می گویند . کتل یا کتلگاه :در وسط جایگاه چمر که زمینی هموار است یک نماد مکعب مربع یا مستطیل 2 در 2 به کمک چوب سیاه چادر ( دوار ) درست می کنند وروی آن چادر مشکی می اندازند . وبر روی آن عکس –لباس – تفنگ و یا سایر وسایل متوفی را می اندازند .اسب مرده را زین کرده و سیاه پوشش می کنند ولباس و تفنگ متوفی را روی آن می گذارند و اسب را کنار کتل می بندند . شروع مراسم :روز موغود با با لا آمدن آفتاب و به صدا در آمدن سرنا و دهل در میدان چمرگاه بستگان دور هم جمع می شوند .مردان و زنان در دو صف جدا گانه ولی مرتبط بر روی یک خط دایره وار در چمرگاه صف می بندند و سپس –به ایشها ورو کرها -در چند دسته چهار یا شش نفر ی ومعمولا در دسته های مختلف به همراه نوازندگان موسیقی که آلاتشان دهل و سرنا است به خواندن آوازهای غمگین در وصف متوفی می پردازند . همسرایان ضمن خواندن شعر دور دایره چرخ می خورند . این مراسم تاظهر طول می کشد.بعد همه برای خوردن ناهار که معمولا چلو گوشت است به سیاه چادر ها دعوت می شوند . غذا در سینی های بزرگ برای سه تا چهار نفر در نظر گرفته می شود . تا بعد از ظهر مراسم ادامه دارد.اگر مراسم یک روز باشد شب هم شام میدهند و اگر سه روز باشد فقط شب آخر شام میدهند که به آن شاو شین یا شاو شیم می گویند .ولی امروزه مراسم یک روزه می باشد وناهار ودر پایان هم شام میدهند. پایان مراسم :در آخرین روز قبل از غروب آفتاب مردان و زنان گرد علم و کتل ها جمع میشوند و پس از شیون و زاری زیاد پیرمردان قوم پا در میانی می کنند وزنان آرام می شوند. مردان کتل مرده را باز میکنند ومراسم با شلیک چند گلوله پایان آن اعلام می شود . یادمان چمر :در گذشته پس از مراسم چمر یادمانی به شکل گنبد و یا مخروط بوسیله قلوه سنگ بصورت خشکه چین ساخته میشد .ولی امروزه چمرگاه می سازند . آیین سوگواری چمر به عنوان یک آثار معنوی به اسم ایلام در حال ثبت در فهرست ـثار ملی کشور مان می باشد .
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم اسفند 1387ساعت 0:14 توسط ثریا شارقی
|
|
|||||
|
|||||
|
|
|
|||||
+
نوشته شده در شنبه دهم اسفند 1387ساعت 17:6 توسط ثریا شارقی
|
|
||||||
|
||||||
|
|
|
||||
|
لاست و تلویزیون ما سیدمحمد علی ابطحی چند ماه پیش که تب سریال LOST ایران را فرا گرفته بود، رفته بودم سوپر محل برای خرید. جوانی کمتر از ۲۰ ساله خیلی پرخاشجویانه و طلبکارانه از آقای سوپر محل خواستار سیزن ششم لاست بود. این در حالی بود که هنوز نمایش آن در آمریکا شروع نشده بود. البته من آن موقع با چند شب کمخوابی تازه دو سیزن آن را دیده بودم. البته بعدها گرفتاریهای شخصی پیدا کردم و نتوانستم بقیه آن را ببینم. این مجموعه را هزاران نفر از ایرانیها دیده بودند. در سراسر جهان نیز همین اتفاق افتاده بود. فکر میکردم. اگر در فیلمها جاذبهی تصویری و محتوایی وجود داشته باشد چگونه میتواند همهی ذهن دنیا را به خود مشغول کند. نمیدانم چرا ذهنم رفت به برنامههای صدا و سیما که با آن همه مخارجی که از پول بیتالمال مصرف میکند، حتی در موفقترین سریالهایش نمیتواند نسل جوان را به خود جذب کند. این درحالیست که هم هنر و هم ابزار و هم خلاقیت همهی کارهای بزرگ سینمایی در ایران و ایرانی وجود دارد. بیشک وقتی هنر در چارچوبهای تنگ قرار میگیرد، جاذبهی حداقلی پیدا میکند. مخفی نماند که البته من هم از کسانی که دیدهاند، ادامهی داستان پر رمز و راز لاست را پیگیری کردهام. گرچه کلا در دیدن فیلم حتی اگر لاست باشد تنبلم.این هم یادداشت بدون ارتباط آخر تعطیلات
+
نوشته شده در شنبه دهم اسفند 1387ساعت 12:53 توسط ثریا شارقی
|
|
|||||
|
|||||